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了解他东谈主的东谈主，是贤人的；大略了解我方的东谈主，是真是的明智的。

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知东谈主者智，自知者明。

出自《老子·谈经·第三十三章》意念念是，了解他东谈主的东谈主，是贤人的。大略了解我方的东谈主，是真是的明智的。在纷纷复杂的东谈主世间，咱们频忙绿于揣摩他东谈主的心念念，却忽略了对我方的久了意识。了解他东谈主，虽然是酬酢的贤人，但真是的明智，在于对自我内心的知悉与领会。只须明了自己的优劣黑白，能力在东谈主生的舞台上，找准我方的位置，进展最大的价值。咱们既要学会知东谈主，更要懂得自知，让贤人与明智并驾王人驱，照亮咱们前行的谈路，感悟东谈主生的无限大贤人。

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六合之至柔，飞驰六合之至坚。

摘自《老子·德经·第四十三章》意念念是，六合最柔滑的东西，不错在六合最坚贞的东西之间开脱飞驰。揭示了柔与刚的辩证联系。在糊口中，咱们频频被闭塞的事物所困扰，却忽略了柔的力量。柔，并非手无绵力薄材，而是一种内在的韧性与贤人。它能在最坚贞的环境中，活泼穿梭，化解矛盾，完了自我。正如水点石穿，以柔制刚，这恰是东谈主生大贤人的体现。让咱们学会以柔克刚，用贤人化解糊口中的贫窭，飞驰于东谈主生的精深六合。

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故知足不辱，知止不殆，不错永久。

出自《老子·德经·第四十四章》意念念是，懂得得志，就不会受到辱没；懂得适可而止，就不会碰见危境；这么才不错保络续永久的祥瑞。人欲横流的当代社会，咱们不异为追求更多而满目疮痍，却忽略了内心的真是需求。知足，让咱们懂得保重目下所领有的一切，不被虚荣所累；知止，让咱们光显适可而止的贤人，幸免堕入无限的空想旋涡。只须知足知止，咱们能力保握内心的放心与自若，享受永久的幸福与祥瑞。这是东谈主生的大贤人，值得咱们细细试吃与践行。

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大巧若拙，大巧若拙，大辩不言。

出自《老子·德经·第四十五章》意念念是，最梗直的东西好似曲折的，最灵巧的却仿佛最顽劣，最雄辩的东谈主好似不善言辞。咱们不异追求名义的丽都与自大，却忽略了真是的贤人不异荫藏在平庸之中。真是的梗直，不在于直言不讳的闭塞，而在于懂稳健令曲折、适合神态；真是的灵巧，不在于花哨的手段，而在于悉心去感受、去领略；真是的雄辩，不在于滚滚不竭的言辞，而在于提纲契领、点到铁心。让咱们以温煦的心态去感悟这些东谈主生大贤人，用它们交流咱们前行，树立愈加好意思好的东谈主生。

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祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

出自《中和·第十四章》意念念是，最大的磨折是不知足，最大的舛讹是贪得的空想。知谈到什么地步就该得志了的东谈主，历久是得志的。咱们频频为了一己私欲而迷失标的，不知得志。但是，过度的贪念只会带来无限的烦嚣和懊恼。真是的贤人在于知足常乐，保重当下所领有的一切。当咱们学会适可而止，得志于内心的温煦与得志时，便能感受到真是的幸福与自若。因此，让咱们怀揣这份贤人，用知足的心态去拥抱糊口的每一个遽然。

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六合皆知好意思之为好意思，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

出自《老子·谈经·第二章》意念念是，当六合的东谈主都知谈都以为这件事是好意思好的话，这就露馅难看恶的一面来了。当六合东谈主都以为这件事是功德的时间，这就展现出不善的一面来了。咱们不异追求着被巨额认同的好意思与善，却忽略了其背后的相对性。好意思与恶、善与不善，皆因东谈主的领会与评判而生，并无十足。真是的贤人，不在于盲目跟随，而在于寥寂念念考，发现每个事物私有的价值。让咱们跳出固有的框架，以更洞开的心态去聘请寰球的多元与包容，感悟东谈主生的大贤人。

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知者不言，言者不知。

出自《老子·德经·第五十六章》，意念念是，明智的智者未几言语，而到处说短道长的东谈主就不是明智的智者。在喧嚣的寰球中，智者不异弃取千里默，因为他们深知直言贾祸，千里默是金。而那些心爱说短道长的东谈主，不异穷乏真是的贤人，他们的言辞仅仅浮于名义的喧嚣。真是的贤人，在于内心的知悉与领会，而非外皮的自大与张扬。让咱们学会倾听内心的声息，保握一份千里静与虚心，用贤人去感悟东谈主生的真理。

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《我的体会》郭满祥

今天上昼听了中科院付院长周琪院士的禀报身有感悟。中国要苍劲、要 回复，就一定要鼎力发展科学本领，努力成为寰球主要科学中心和革命高地。科技兴则民族兴，科技强则民族强，科技革命是一个国度、一个东谈主民族发展的遑急力量。 久了揭示了完了高水平科技自立自立的表面逻辑、历史逻辑与践诺逻辑，开辟了马克念念看法科技不雅的新田地，有很强的政事性、念念想性和撮要性，是新时期加速完了高水平科技自立自立、开辟科技强国、坚决不移走中国特质自主革命谈路的根底解雇和活动指南。

我一定不忘初心记起工作。算作一个老考验，虽然退休了，已干涉古稀之年，但为当下国度的苍劲发展也要用功孝敬浅陋的银发之力。

（3/20/已上传报中心校)

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