孔子在濒临不同的东说念主生阶段时，对我方有一个高出驰名的自我评价：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”东说念主到四十，已是不惑之年，“不惑”，是对好多事物依然感到不再困惑和迷濛。东说念主到中年历经了风风雨雨，莫得了年青本领的冲动，更多的是适宜于家庭和行状妈妈 调教，平稳厚实才是追求的指标。

可是东说念主到中年，身上常常要包袱更重的使命，家里的老东说念主孩子需要我方的关爱，行状也需要我方努力打拼。弦绷得太紧，肩上担子的盛大，带来的更是无限的压力。有本领行状上的不唾手，会让我方的暴露变得消千里，也会让我方变得迷濛。到底余生该怎么渡过？

《说念德经》是一部绝代经典，以说念法当然为中枢，敷陈了怎么让东说念主们的个东说念主修身达到少私寡欲，怎么让东说念主们的处世达到天东说念主合一等田地。“说念生一，一世二，二生三，三生万物。”好多东说念主不解白什么是“说念”？其实“说念”无形无象，而又生养世界，同期“说念”又存在于世间万物之中。庄子更是说“说念”在蝼蚁、稊稗、瓦蝗、shi溺之中，“说念”是无所不在的，不论就业照旧生涯。《说念德经》蕴含着说念家的大聪惠，让身在迷濛的你找到东说念主生的场所。

上善若水，水善利万物而不争

有些东说念主在少小时相比漂荡，有一种睥睨一切的情绪，际遇一些争执时常常会高出冲动，根柢就没想过隔绝。东说念主到中年，很少会去争论或者争吵，这么作念除了徒生烦懑，有本领还会发生肢体打破，戒指不胜遐想。《说念德经》有云：“上善若水，水善利万物而不争。”老子以水喻说念，水具有和顺、寂寥、包容、与东说念主无争等秉性。水善于柔润万物而不与万物相争，水具有柔弱不争的性格，这亦然一种腾贵的作念东说念主品德。

金玉满堂，莫之能守

《说念德经》有云：“握而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；高贵而骄，自遗其咎。”东说念主到中年，通过我方半生的努力，行状有了建树，或多或少蕴蓄了一定的财富。在平庸社会，关于好多东说念主来说，财富常常代表着底气，有了钱腰杆也挺直了。可是过度地追求财富和高贵，会让我方堕入贪欲之中，心神也难以安宁，更是让我方得不到满足。正所谓喜跃常乐，作念东说念主要学会喜跃。东说念主怕出名猪怕壮，名高引谤，这些齐是东说念主东说念主齐懂得敬爱，追求太多的财豪阔时会让我方陷于不利之地。

知者不言，言者不知

有聪惠的东说念主，常常不会徒有虚名；夸夸而谈的东说念主，常常就莫得聪惠。俗语说“多言买祸，病由口入”，话说多了，会让我方招惹口舌，“良言一句三冬暖，恶语伤东说念主六月寒”，能说惯道的话，听起来极端逆耳，让东说念主如坠冰窖，十分伤东说念主。东说念主到中年，要懂得正式其事，不要什么话齐不想象索脱口而出，在与东说念主交谈时，一定要沉想熟虑，不可说话冲动。

生而不有，为而不恃，功成而弗居

助长万物而不占为己有，为万物勤恳而不自尊功劳，大功顺利而不恃功矜能。立功立事不错说是好多东说念主追求的东西，东说念主到中年，约略会得到很大的建树，可是有些东说念主因此变得恃功矜能了起来。正如老子所说的“吉恶相依”，名义上看起来功勋不凡，私下里却深藏危急，随机还会遭到其他东说念主的嫉妒。东说念主到中年，要懂得激流勇退妈妈 调教，功成弗居，对功名漠然濒临，这么才智让余生安宁。